宝命全形论篇(宝命全形论原文及翻译)

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世间万物，人是最珍贵的。珍惜，珍惜生命的意义；完整的形状，保存形式。生命充满形，即维持生命的意义，也称照顾生活，养生。就像《素问 宝命全形论》说的“大地被覆盖，万事俱备，对人不重要。”本单元主要讨论《内经》的养生理念和方法。

一.对原文的介绍

【原文】101

【解题】《素问 上古天真论论篇第一》古代，古代。天真，张志聪注：“天是生命的真正源泉。”先天之气。本文论述了先天之气在人体生长衰老和生殖功能盛衰中的作用，以及维护先天之气防病延年益寿的原理，故名“古无罪论”。

【提示】对比古今人的不同寿命，阐述养生的意义；提出五条养生法则。

【校注】(1)阴阳适用法：模仿自然界寒热之间的阴阳变化规律。法律，模仿

(2)和数技巧的和谐：各种养生方法的恰当运用。和谐，和谐，以及适当使用的延伸。技数，这是指养生的方法，如导、压高跷、呼吸等。

(3)形神：音形神。姚志安注：“神之形随，神之形为根，神之形与神之形分离，只是一具尸体。因此，只有知道它的人才能形成并与上帝同在”。形，形式；上帝，灵魂。“居”,范围副词；一个。延伸是健全和谐的。健康和谐的体形是健康的标志。

(4)天年：自然长寿，即自然长寿。055-79000云：“一日寿一百二十岁。”本文指的是百岁，也是它的大概数字。

(5)消费：爱好，与上篇“欲望”相同。新云修正：按《尚书》“消费”为“好”。是林翼等人看到的《针灸甲乙经》的“好”，与现在的版本不同。

(6)时不时，说明你不善于控制和运用自己的精神，也就是自大。时，善也；御，用也。

(7)违背生命的喜悦：违背生命的欲望。055-79000:乐，“愿如此”。

【解析】1。养生的意义：在古代，人之所以能活到百岁以上，是因为懂得养生，能适应自然界阴阳变化的规律，掌握各种养生方法，保持形神和谐；现在人之所以未老先衰，是因为不懂得养生，不懂得醉酒，不懂得做爱，导致精疲力尽，真理缺失。通过对比，回答了黄帝提出的问题，即人的寿命不是因时而异，而是人对养生的认识和态度的差异。

二、养生之道：

阴阳之法，即养生要遵循自然界阴阳变化的规律；

2.和数技巧，即正确运用养生方法进行锻炼；

3饮食要适量；

4日常作息规律；

5工作不违背恒常。

只有掌握了养生之道，保持形神和谐，才能“寿终正寝，百岁不老”。这些养生方法对今天的养生保健仍有实用价值。

第三，形式与精神：

形神和谐是健康长寿的基本保证的观点，体现了《甲乙》形神合一。

艺术思想。生命体是主人，形状是上帝的家，上帝是形状的主人；如果没有上帝，就没有形式可言；如果没有形式，就没有对上帝的依恋；两者相辅相成，不可割裂；走了就死了；聚则生，聚则生；所以，强则昌；如果你没事，可以专心一点；富贵使身强，神能制气，炼气使身健。所以在诊断方法上，形神俱察，如断肉身等形式的衰竭、死亡、心不在焉也死亡；据预言，身强体壮者长寿，瘦而精神饱满者长寿，生老病死者死亡。

【原文】102

【提示】解释指导养生活动的两大纲领

外部环境要“空无邪贼，时有避之”，人自身要“淡定空明，内养精魂”，这是养生的基本原则。邪贼风为外邪，因时因地而异；情绪障碍和过度劳累是内伤的致病因素，因人而异。所以，只有注意避免外邪入侵，调整精神，避免情绪过度，精气过度消耗，才能保持真气旺盛，防止疾病发生。所以高世宝说：“知外之事，则避之；如果你把它放在里面，你就永远不会生病。”

第二，提出维护真气的原则，注重精神情绪的调节。

055-79000反复强调了保持真气在保健中的主导作用。比如这一段，说的是守心以使真气循行，保病平安，不守养生以竭精散真，就会失败一半。055-79000也有四时养生“顺其根”的训诫，否则“逆其根，斩其根，灭其真”。本文分析了《中华大字典》养生的基本方法。无论如何养心、调养饮食、起居舒适、劳逸结合，甚至使用一些养生的技巧，所有的论点都是建立在充实真气或疏通真气的基础上。即使是“避虚邪”，也是为了“养生”，从而体现了《内经》中养生的“主因”辩证思想。在这种思想的指导下，后人发明了许多健身技术，如五禽戏、太极拳、武术、气功等。都是通过自我锻炼达到了健康长寿的目的。情志活动由五脏产生，并能反作用于五脏，影响生理活动。所以《内经》说“愿者，能制其灵，收其魂，寒中有暖，喜中有怒。”“若肯如此，则灵直，魂不散，怒不可悔，五脏无邪。”所以《素问四气调神大论》把精神情绪的调节作为养生的第一要义，很多文章都有论述。本文从避免过度的情绪活动和保持精神在内两个方面总结了方法，为后人所遵循。

【原文】103

【提示】关于人类生殖失败的过程和规律

[学校笔记]

(l)物质力量：能量，即生殖功能。

(2)天：大自然赋予人类的生命数量。

(3)天癸之气：天癸是肾气产生的一种促进生殖功能发育、成熟和旺盛的微妙物质。天道，先天；腐朽，癸水。至，极也，此有充之意。

(4)一般：饱满均衡。

(5)三阳脉衰于上：太阳、阳明、少阳的脉气衰于上(头面部)。因为阳气三脉都起于或止于面部，云气向上递减。

(6)阴阳和谐：指男女结合。一是指男女气血阴阳的和谐。

(7)吴藏生可以写：五脏满精，肾能泄精。

【分析】本节主要讨论以下问题：

1.男人和女人变老变强的规律

根据原文精神，女性7-14岁，男性8-16岁，是一个生长发育时期，主要表现为牙齿变长，天贵日益成熟，女性月事及时，男性遗精生育。女性21-28岁，男性24-32岁。他们正值壮年，特点是智齿、牙齿生长完整、筋骨强健、体魄强健、毛发长。女性35-49岁，男性40-64岁。是一个衰老期，主要表现为阳明的脉气逐渐衰退，面色憔悴，头发开始脱落枯白，天乏，身体衰老，元气逐渐丧失，生殖能力逐渐丧失。055-79000揭示了男人和女人变得更强壮和更老的变化过程，wh

在人体生长发育过程中，肾气逐渐充沛；鼎盛时期，肾气已成了稳定平衡之势；老年期，肾气逐渐衰退。肾气充盈的某一阶段产生的“天癸”，是与生殖和性功能直接相关的物质。可见，肾精的盛衰直接关系到人体的生长和衰老过程，直接影响到人体的生殖和性功能。正如姚所说，“男女之强，始于肾气之盛，而后(当是‘弱’字)，亦因肾气之衰。人的盛衰，都源于肾。”可见，人要想保持健康，延缓衰老，就必须把呵护肾气作为第一位的任务。现代研究认为，补肾可以提高机体免疫力，延缓衰老。至于老年生孩子的原因，按照本文的观点，一般情况是男64岁，女49岁，肾气衰，日衰，即丧失生育能力；但寿命过长、气脉过盛、肾气过盛的人，即使天未竭，也能生育。在养生方面有很深造诣的人，都是“老而全”的。即使到了100岁，他们还有生育能力，这是个特例。可见，养生与长寿、生育密切相关。

3.关于“肾主水，藏于五脏六腑之精，故五藏生能写”的理解

原文有两层意思。首先解释了肾藏精的功能。肾不仅储存先天之精，也接收来自内脏器官的后天之精。第二，只有五脏六腑都充满了精气，肾才能释放精气。人体的脏腑是一个整体，在生理上相互联系，在病理上相互影响。肾精盛衰与脏腑精气盛衰密切相关。上一节强调了肾精盛衰与人体生长、衰老、生殖功能密切相关。本节建议，为了保护肾精，不可忽视脏腑精气的培养。

4.关于男八女七是生殖机能过程中的基础的问题。

当这是古人通过长期观察总结出来经验数量时，才是符合实际的。至于理论上的解释，评论者的意见有分歧。本文引用王冰的言论作为参考：“老阳之数为九，少阳之数为七。女性的殷琦较少，所以可以通过数少阳和调和阴和杨琪来产生她们的形式”。“老阴数极十，少阴数极八。男为少阳之气，故与少阴相合。”

5.冲任脉与月经、妊娠、

为后世妇科的发展奠定了基础。如陈在《内经》中说：“冲入一片血海，任其为胚胎，二脉循环，月后渐增，时落。”因此，冲任的盛衰对女性的胎儿、分娩、月经、带下等生理病理非常重要，也是治疗多种妇科疾病的基础，如张锡纯《内经》中的李冲汤、安冲汤、固冲汤、温冲汤等，用于治疗女性闭经、月经过多、崩漏、不孕症等。

【原文】104

【问题解答】《灵枢本脏》四气是指四季中春生、夏长、秋收、冬藏的生化工作和规律。神，即人的精神意志活动。适应四季的生化功能和规律来调节精神意志活动，称为“四气调神”。

本文提出了根据四时调节精神意志的方法，并从“顺”和“逆”两个方面反复论证了顺

根据四季调整精神意志的必要性。正如吴坤所说，“此条符合四时理气的精神，也是以医治病的一种方法。”故以“四气调神”著称。

【提示】本文论述了自然四季生长规律

4)寒变：春季失调，生长气不足所致的寒症。吴坤注：“肝如木，春旺，肝气受伤，故暑火为木之子，患之无道。所以病生于夏，成于寒。”

(5)繁秀：葱郁美丽。马注：“阳气已盛，物甘美，故天气谓之甘美”。

(6)使华蓥变美：使人精力充沛以适应夏季天气，使其变美。

(7)疟疾：疟疾的总称。

(8)榕屏：秋天万物成熟，形状平静不再生长的自然景象。容量，生态，外观。(巧合)天急，气清：秋风清劲，万物萧条，山河清朗。杨尚山注：“天若急，风清气爽。”土地是明亮的，山川是干净的。"

(9)排气：未消化的食物排出。谷过之后又叫腹泻。

(10)闭藏：太阳为灵的冬季万物潜伏的自然景象。

(11)把野心藏起来，如果有私人利益，如果有什么：把心思藏起来，清静自持，把隐私保密，得到自己喜欢的东西就窃喜。

(12)不漏皮，使气能急夺：冬天不要使皮肤出汗过多，导致阳气经常流失。紧急的，频繁的，重复的。

(13)弛缓性晕厥：全身无力，四肢冰冷。包括肿块综合征和厥综合征。

【解析】四季生长采集规律为春、夏、秋、冬。为了适应这些规律，保持健康，预防疾病，本文从日常生活和精神诉求方面提出了春养生、夏养生、秋养生、冬养生的养生之道。让你的野心在春天活起来，夏天不生气，秋天平静，冬天藏起来。人类如果能适应四季阴阳的变化，调整精神和日常生活，就会健康旺盛，可以减少疾病的发生。如果违反了四季的阴阳，相应的内脏就会受伤，下一季就可能发生病变。这一认识充分体现了中医“天人相应”和预防医学的整体观，具有重要的实用价值。

【原文】105

【提示】遵循四时养生的重要原则和预防思想。

【校注】(1)春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏要符合自然生长规律，秋冬养阳，秋冬养阴。阳意味着健康和成长，而阴意味着收养。

(2)与万物同在成长的大门口沉浮：人和万物一样，在成长和收藏的生命过程中不断运动。沉，消失，此指收藏。漂浮，相对于下沉，指的是成长。门，门道，道路。

(3)内格：人体内部生理表现与自然界四季阴阳变化不协调。王冰注：“慷慨，拒绝，意味着内在的性格被天堂拒绝”。

【解析】经上强调阴阳四时为“万物之本”，从其治，从其逆，则乱。从而提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的重要原则，并列举了违反四时的危害。“春夏养阳，秋冬养阴”作为养生原则，是综合前面的文章：春天养气，夏天养祁龙，秋天养气，冬天养藏气得出的结论。生长为阳，收藏为阴；春夏属阳，故健久；秋冬多云，所以采用。至于“春夏养阳，秋冬养阴”，后世医家发挥了很多作用。主要有四种观点：一、马毅、高士班等。认为春夏随流生长的气是养阳，秋冬随流聚集的气是养阴。第二，王冰认为养育是制度。春夏阳盛，宜寒凉饮食，以控制其过动；秋冬阴盛，宜食温性食物，以抑其阴。3.张介宾认为，阳为阴之根，春夏养阳，秋冬养阴；阴为阳之本，秋冬养阴，春夏养阳。4.张志聪认为春夏阳气外盛内虚，要养其虚阳；秋冬季节，阴盛于外，虚于内，要养内之阴。上述诸说，从不同角度阐释了原文的精神，扩大了养生防病的适用范围。人们据此提出了许多新的观点，如春夏温阳，秋冬养阴。春夏调理心肝，秋冬调理肺肾；以及冬病夏治、冬病夏治等理论。后世都在讲养阳养阴的具体方法，“春夏养阳，秋冬养阴”是养生之道，内涵很广。说到衣食住行精神情感，不可能因人因时因地拘泥于一种方法。最后，经文强调“治未病”的防治原则。中医的“治未病”主要包括两个方面：病前预防和病后预防。体现了《内经》重在预防的医学思想。它在保健、防病治病中起着重要的指导作用，几千年来一直有效地指导着中医的防治实践。

【原文】106

【解题】天道之年，即天赋与自然生命之年。本文讨论了人体形成的基础，生长和衰老的过程，以及死亡的原因。阐述了人的先天禀赋强弱，气盛气衰，决定了能否活一辈子的理论。所以叫“天年”。

【提示】人类生命开始的物质基础和人类生命的形成过程。

[学校笔记]

(l)母本、父本：指人类胚胎的形成，以母血为基础，以父精为保护和防御，阴阳相互作用，促进其发育成长。也就是说，胚胎是由父亲精子和母亲血液结合产生的。荀，《内经》:“是壁垒。”这是延伸到护送解决方案。

(2)肌肉愈合：肌肉分离间隙通畅，气道通畅。(3)气机适度：气血运行速度与呼吸次数保持一定比例。杨尚山注：“定息，行六寸，随度，昼夜。”

(4)经络：这是指鼻孔。杨尚山注：“造道即鼻孔造气”。一指中间沟。马注：“使道者，沟也。在老百姓中。”一般来说，指点之后。

(5)基壁的高度是方的：一般来说，面部骨骼和肌肉(

2.上帝在生命过程中的重要性。“爱一个人的心.就是做人”和“失智者死，得智者生”要联系相关文章全面深刻理解。影响人的生死的基本因素包括先天的观察和后天的养育，内在的机制和外在的标志。为疾病防治、优生优育提供重要的理论依据和诊疗信息。

3.先天禀赋决定了一个人的寿命。先天条件，张介宾称之为“天命”，徐大椿称之为“天命”。本文阐述了先天禀赋强导致长寿的机理。基本上先天发育良好，脏腑功能健全，气血运行顺畅，抗病能力强。“各如其常态，故能长久”。其中“呼吸微，气机适度”涉及肺的主治节，对脏腑功能乃至精神活动有一定影响，这是由肺的先天发育基础决定的，与后天的气息调制有关。

4.头面部的长寿特征。除了这篇文章，《妇人大全良方》还有五读、五使、五色等文章可供参考。头型是先天发育的标志。耳朵大，五官端正，说明发育良好；反之，脸型窄，头部畸形，五官不正，都是先天发育不良的表现。你是否发育良好是决定你能否长寿的重要条件。这是古人经过长期观察得出的知识，是有客观依据的科学结论。不应该把它和预测吉凶的“面相”等同看待。

【原文】107

【提示】探讨出生后的生命历程及其规律。

【校注】(L)走，趋，步：《医学衷中参西录》:“走慢，走快，走快。”

【解析】此段以10岁为一个阶段，论述了人体生老病死的生命规律，描述了各个阶段脏腑、精气、神的变化所对应的外在表现和特征，并解释了中间生命的原因。并指出在衰老过程中，脏腑功能按五行顺序依次衰退，表明脏腑功能迟早衰退，其意义有待进一步研究。人体每个阶段的变化都是以精、气、神的盛衰为基础的。人的生命源于先天之精，精能化气为神，是生命活动的基础。三者相互依存，相互影响，后人将其概括为人体的“三宝”。精、气、神虽然来源于自然，但必须靠后天的滋养和培育，才能不断地化身、充盈、保持生机。所以精、气、神的调养也成为养生保健的重要组成部分。

755-79000年有三段关于以年龄为基础的生命规律：《素问 四气调神大论》年，以七雌八雄为度，从肾气盛衰的角度出发，着重探讨人体生殖机能盛衰的表现和机理；本节不分性别，以10岁为阶段，以五脏沉浮为标准，了解到了由强变老的完整生命过程。055-79000始于40年代至60年代，警示人们“七损八益”不能调理阴阳，是早衰的关键。三者都是基于先天之精，所以可以互相发明。

本段所描述的生命过程各阶段的生理特点，为临床学科的形成及其基本诊疗原则奠定了基础。

在地基上。从出生到十岁，充满活力，发育迅速，但生理机能尚未完善。因此，小儿病证、先天发育不良、外感疾病、食物损伤、虚实夹杂、发展迅速，必须及时诊治。腹泻时腹泻，进补时进补，切。40岁以后，生长发育处于高峰期和衰退期，这是人生过程转折点，不仅生命力开始衰退，

此外，还发现了过去遭受的病理性损伤

1.探讨古人健康长寿的原因，以及后人半百衰的原因；八女七男各阶段生长发育、成熟旺盛生殖功能的表现，及其与肾精气盛衰、冲任调和的关系；提出了“邪虚贼风，避之有时，静之虚，顺之真气，守之灵于内”，“法以阴阳，和以术，饮食适度，起居有规律，不劳无益”等养生原则和方法。揭示补肾填精、延缓衰老的意义。

2.阐述阴阳在四季的变化规律，自然界气象现象的特点，养生要顺应四季阴阳消长，调理精神情绪，指出四季阴阳的危害性；提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的指导思想；强调“防病”的重要性。

3.指出人诞生的物质基础是父精母血；上帝的概念及其对生命的意义；人死亡的原因和表现；10岁的生命过程和各个年龄段的生理体征反映了脏腑和元气对生命的意义。

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