养生,养身,养心是一体的意思吗、养生,养身,养心是一体的嘛

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在这里我想和你谈的是，如果你要追求真理，为什么要要求一个根本的训诫？没关系。我想追寻真相。如果你清楚地告诉我，我会得到真相。那么你的真相就叫口头说实话，不是真正的真相。你要追求真理，他有两样东西，一个是在真理的道路上修行，一个是尊奉真理，真理尊奉在你身上，但这不是那么容易的。

所以，如果你想走在真理的道路上，那么你的身心有多少障碍，你就要先把它们清除掉。记住，这不同于身体语义学。要清除身心上面的障碍，那么首要的工作就是处理身、口、意，你要搞清楚。心不同于身、口、意，那么如何净化身体的这一部分呢？身体和语义产业是同时进行的。身心的意义，就是身心之心。你应该注意到这是不同的。精神不一样。他更上一层楼。所以当你做的时候，出了问题。

现在让我给你举个例子。大家都知道我是用脑子思考逻辑的。这叫妄想。我们要求的是真诚。你的诚意是什么？真假，心同痴。什么是真诚？没有人知道，因为你不知道，知道的人也没有告诉你。什么是真诚？什么是佛法？那么法身，什么是法身？是达摩。我当然知道法就是法。什么是佛法？看不出来。如来，如来是什么？如来如不动如来，来来去去，合称为如来，如来是什么？是如来。你觉得你会晕倒吗？是真的，是真的。你有足够的ru(台语：无理纠缠)称之为真。这是什么？我告诉你，你根本不知道，但是很奇怪，大家都在享受学习，你也不知道自己在开心什么。这就是问题所在。

我想告诉你的是，这没有错。只有不知道才是真的，所以你只是追求。所以你随机提问，你不停地提问。到最后，很奇怪你根本没有答案。另一方面，别人随机问你问题，你也会随机回答。这就是为什么佛法从佛法变成了摹仿，摹仿变成了终法，终法是不可能的。是这个。

现在从修行的角度来说，你必须感受到真实的存在。这个菩萨戒律之所以重要，是因为当他净化了你的身心，你就获得了真心，你就获得了真理。我就不跟你说如来了，因为如来是玄学无限佛所谓如来的总观，所以你不可能这么快就知道。但是就像那个东西，真心的东西，法身的东西。你在大地修行的时候可以感觉到，但是你感觉不到，因为没有人告诉你。

这个东西就是，一定要从实践中体会。所以我们在告诉你，我不喜欢用佛教以外的名词，但是这个东西，佛教里没有这个名词。告诉你激发法身的事，我得自求多福。你告诉我如何激发法身，我就避开。我说启发真相，我不能告诉你，因为佛教界没有人说过或者法身想启发。我能说什么呢？现在不得不借用中国文化体系中的传统说法。我不能确切地告诉你。我要说励志三魂七魄，你们都要晕了。

因为在历史上，在唐朝那个时代，在唐宋之间，他们是可以的。因为当时他能够理解这些传统的东西和佛教本身创造的新词，而且在皇帝面前，儒释道是完全分开的，所以儒家的人不用佛教的词，佛教的人也不用道教的词，只能说自己的话。儒家说儒家，道家说佛家，佛家说佛家，搞得我们现在都彻底糊涂了。

他有一个优点，可以让我们发现一些东西。你看，儒家重视养生，道家重视养生，佛教重视养心。都是分的很清楚的，但是我告诉你，这三个是一体的。养生、养生、养心是一体的吗？所以今天我们让所有的佛教徒努力修行，他们都变成了病鬼。为什么？因为不养生，他好像把心灵修炼做得很好，结果搞得一塌糊涂。为什么？他身体不好，也不能保持健康。你觉得他的心会有多好？心好是没用的。所以当你痛苦的时候，你不敢说你痛苦。只是哭了一场，所以你得去看望他。他说不要来。为什么？我在被子里叫，让人听不到，很麻烦。为什么会这样？因为你不了解修行的方方面面，我就是这么跟你说的。

摘自《占察忏行法》

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