佛家武功和道家武功、佛家武功和道家武功的区别

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气功作为一种养生、强身、治病的方法，随着人类社会的进步而不断发展和完善。我们的祖先为了生存繁衍，不得不与恶劣的自然环境和凶猛的鸟兽竞争，逐渐形成了包括气功在内的许多自然保健方法。比如为了祛湿导滞，把关节调整到自然环境中形成& quot指导& quot；借鉴与动物搏斗的经验，学其形，悟其意，形成自然本能的古武术；从人类社会生活的增加中，我们认识到精神和情感活动对身体状况的影响，并总结出& quot冥想& quot和& quot正念& quot为了修身养性。总之，气功的萌芽和发展不是突然的、偶然的发明，而是在人类漫长的生活实践中逐渐发现和总结的。春秋时期，由于生产力的发展，社会发生了剧烈的变化，文化和医疗卫生也受到了影响，出现了百家争鸣的活跃气氛。在医学上，《黄帝内经》系统地总结和提出了气功的基本原理和方法，将气功列为养生保健的第一法。孔子提出了儒家的气功方法& quot坐而忘& quot一心，听心，然后心静合一。道家的老庄主张顺应自然规律。除物欲修形，引空静修神& quot，& quot保持形状和精神的完整可以导致不朽& quot，并提出了& quot无所事事& quot修形养神。这些都与当时医疗气功的发展相协调，相互影响，各有侧重。至于佛教，一般认为是汉代佛教由印度传入中国后才出现的。没有一个术语等同于& quot气功& quot大乘佛教理论中的本义。藏传佛教密宗至尊瑜伽虽有相当于练气的气功术语和练习方法，但在汉代佛教界流传并不广泛。从佛教的传统观点和一般佛教徒的信仰立场来看，禅修和气功是不同的。客观地说，佛教也包含一些类似气功的内容，尤其是& quot了解心灵和看到自然& quot，对后世气功的发展影响很大。对宋明理学来说，它致力于沟通和统一儒、释、道的理论，相应地，各种气功流派取长补短& # 039；取长补短，使气功养生理论和技术更加完善和系统化。中国& # 039；中国古代武术，其作用不外乎健身和格斗。各种门派的健身方法，尤其是站桩，都含有类似气功的内容；气功和武术在某些方面也相互影响。比如现在健身站的打桩方法很多都是来自武术，气功的一些理论和方法也是武术吸收的。武林中有句话叫& quot练武不练功夫(气)，到老了什么也得不到& quot。可见两者是有关联的。

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