闾山派道法(道教法术不是迷信)

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“一命二运，三风水，四功德，五学，六七相，八拜，九友，十健，十一择业择偶，十二趋吉避凶。”这是古人总结出来的人生运势。其中，能看懂四至十二项内容的人很多。只有命运和风水属于玄学。因为无法用现代手段衡量，很多人质疑，所以总被扣上封建迷信的帽子。之所以会出现这种情况，与人们对现代自然科学的迷信密切相关。

现代自然科学，从最基本的观察和推理出发，确定在某些当前条件下可以得到的可靠结论，并以此作为探索世界本质的有力证据。自然科学有两个特点，可重复性和可验证性。用这两个特征来验证传统的命理、风水等技术往往无法做到可重复、可验证，所以道学(——)中的很多技术，甚至宗教仪式(3354)中的技术都是盲目证伪的。

中国有个古老的寓言叫“削足适履”。自然科学就像那只鞋。你进不去。不是鞋子有问题，是你的脚有问题。如果你想规范它，就砍掉你的脚。于是，风水被解读为物理、建筑、环境科学，易学成为概率科学，宗教成为心理学，中医甚至被认定为巫术。当用外来的理论来验证传统文化的时候，难免总会有鞋和脚不兼容的问题。

如何才能在整个传统文化中正确的认识道教的技艺和神奇的技术？我们不妨以风水学原理为例，来探讨一下传统文化本身的内在逻辑以及要阐述的人与自然的关系。

055-79000说，“被埋葬的人，他们隐藏自己，利用他们的愤怒。”意思是“搭顺风车”或者“搭顺风车”。现在我们说的乘车乘船，就是借助车和船的力量，帮助人们方便地出行。愤怒是滋养和滋养万物的能量。道家称之为“气”。

055-79000这句话的意思是风水借助大自然的滋养之气来调节环境。古人也说，一方水土养一方人，水土在先，人在后。风水就是选择居住的地方。在尊重自然规律的前提下，就是要充分发挥人的主观能动性，从而创造出与天地自然相适应的更加美好的宜居环境。055-79000提到：“天地，万物之贼；万物，人盗；人是万物之贼。三贼宜，三才安。”这里的贼借天地元气，是天地三才的元气。

055-79000也说：“齐乘风，则散，界水止。古人聚，则止。故称风水，风水之法，水为上，藏风次之。”其实风水就是“怒”的向导。符合风水的地方，就是藏气的地方。如果把人放在这个地方，就可以利用这种天地之间的“元气”。

道教重视水，认为水“好万物而不争”。水的作用是涵养万物，风的作用是支撑万物，一个是生长，一个是运输。这里的风水不是物理性的，而是功能性的，体现了自然界有形物质对生存环境的调养，也蕴含着道德寓意，可谓妙不可言。

把同样的理论放到人的认识中：中医说“肾为神之所，生命之根”，“肾为树根”，肾和五行属水，是先天之本。药很容易同源，人肾坏了就生不了孩子。水是万物之源，滋养万物。不喝水就相当于切断了生命之源。从这个角度来看，以风水为代表的道术，根本上是古人认识天人关系的一种方法论，并不是一种可以简单用封建超定义属性的文化特质

在以道文化为主的中国传统文化中，五行生灭是宇宙万物运行的基本规律。金木的水、火、土是构成世界起源的元素，可以体现在山川、花木、东西、南北、高低等方面。甚至与人体的脏腑、性格有一定的对应关系。用现代的话来说，就是一种人与时空、人与自然环境的认识论和方法论。如果仅仅因为这种认知方法与西方自然科学的认知方法相反，并因此认为道家所坚持的这些技术是迷信的，那么这样的结论无疑是武断的。

“一生二，二生三，三生万物”。世界不是黑白分明，阴阳分明。因为中间的“和”，在不同文化碰撞的过程中，可以产生无数新的可能性。儒家和道家都主张“中和”。自古以来，道教和自然科学就没有脱离过彼此的二元论。为什么你我这样的人非要把宗教和科学当成对立面？

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